Mondros Ateşkes antlaşmasını imzalayan kurulda bulunan Hüseyin Rauf Orbay’ın başını çektiği başlangıçtaki karşıcı oluşum, Lozan zaferine karşı eleştirilerini gittikçe arttırarak, “Lozan bir hezimettir”’ demişlerdir.
Örneğin, bu yaklaşımı dile getiren biri olarak Kadir Mısıroğlu, Lozan’ın bir hezimet olduğu görüşündedir. Mısıroğlu, kendi görüşünü “Lozan, muazzam imparatorluk mirasının han-ı yağmasıdır. Türk’ün şahsında İslâm’dan intikam alınarak, bütün bir İslâm dünyasının başsız bırakılmasıdır.” şeklinde özetlemektedir.
Ahmet Kabaklı‘da Ekim 1988’deki Sur dergisinde “Rivayete göre Lozan’ın 12 veya 24 gizli maddesi vardır ki, bunları bilmiyoruz. En üst tabakada halledilmiştir. Hilafetin kaldırılması gerekmiştir. Hilafet ve saltanatın kaldırılmasıyla yetinilmemiş, bunlara düşman da olunmuştur. Lozan’la Misak-ı Millî gerçekleşmemiştir. Misak Millî’de bize vaat edildiği halde, Musul ve çevresi, Batı Trakya ve adalar elimizden çıkmıştır.” yazmıştır.
Her şey Lozan görüşmeleri sırasında oldu
Her şey Lozan görüşmeleri sırasında oldu. Bir çok kaynaklarda “gizli bir antlaşma ile Ismet Paşa’nın Ingilizlere Hilafeti kaldırma sözü verdiği” belirtiliyor. Yakın Tarih Ansiklopedisinde de bu tez bir çok belge ile teyid edilmektedir.
(Haham) Haim Nahum Efendi’nin bu yeni oluşumlarda büyük rolü olduğu görülüyor.. Daha… sonra Mısır’a giderek Cemal Abdünnasır’ın danışmanları arasında yer alacak olan Nahum efendi projesini Amerika’da hazırlamış Amerikan ve Fransız entelijansı ile birlikte sonuçlandırmıştır.. Nahum efendi Ismet Paşa’nın Lozan’da yanından ayrılmamış ve Mustafa Kemal Paşa ile de İzmir Iktisat Kongresi esnasında görüşerek bu konuda görüş alışverişinde bulunmuştur.
Izmir Iktisat Kongresi yeni Turkiye Cumhuriyeti için bir dönüm noktasıdır. Ali Ihsan Sabis bu görüşmeden sonra askerlerin yorgun olduğu gerekçesi ile terhis edildiğini yazar. Lord Gurzon görüşmelerin sonunda Hilafetin kaldırılması ile sulhün (barışın) mümkün olabileceği mesajını verecektir.
Karabekir’in hatıralarında belirttiğine göre Nahum Batılı ülkelere “Türklerin Islami bünyesini değiştirerek onların Protestanlığı kabul etmelerinin kolaylaştırılacağını” anlatmıştır. Gerçekten de Lozan sonrası gelişmeler çok ilginçtir. Batılılara ve azınlıklara bir çok imtiyazlar verilirken okullardaki İslam tarihi Osmanlı tarihi kaldırılarak Yunan Medeniyeti tarihi konmuş Maarif Vekaleti Batı klasiklerini tercüme ettirerek ardından ders kitaplarını Yunan ve Batı düşüncesi doğrultusunda yenileyerek bu emele hizmet edilmiştir.
Yakın Tarih Ansiklopedisi’nin 3. cildinde yer alan(sayfa:62) bir belgeye göre Haim Nahum, (İngiltere temsilcisi)Gürzon’a “Siz Turkiye’nin mulki tamamiyetini(sınırlarını) kabul edin onlara ben Islamiyet’i ve Islam temsilciliklerini ayaklar altında çiğnetmeyi taahhüt ediyorum.” demiştir.
Inönü Lozan kahramanıdır ve Halife sınır dışına gönderilmiştir. Tek Parti iktidarının İstiklal Mahkemeleri ve Takrir-i Sükun gibi iki önemli silahı vardır artık. Ve Turkiye Cumhuriyeti yeniden biçimlendirilmektedir. Bu kez Kurtuluş Savaşı ruhuna karşı yeni bir utopya devlet zihniyetine hakimdir.
Olaylar bundan sonra arkası arkasına gelişir. 3 Mart 1340 (1924) Tevhid-i Tedrisat.. Dini çevrelerde bir kıpırdanış. 20 Nisan: Turkiye devletinin dini din-i Islamdır.. Sistem Cumhuriyet Din Islam zahiren önemli bir değişiklik gözlenmiyor.
1 Şubat 1925 Şeyh Said isyanı. Ingilizler bir yandan Şeyh Said’i destekler görünüp öte yandan Ankara’yı Şeyh Said’e karşı kışkırtır. Devlet-şeriat hesaplaşması örgütlenmektedir… 29 Haziran 1925’de Diyarbakır’da 47 idam. 4 Mart 1925 Takrir-i Sükun kanunu… Ve ardından devrimler başladı. Şapka kanunu Türbe ve Zaviyelerin kapatılması.
2.5.1928’de 1924 Anayasasının 2. maddesi değiştirilerek “Türkiye devletinin dini din-i Islamdır” ibaresi çıkarıldı ve yerine de herhangi bir hüküm konmadı. Din yoktu artık. Allah adına yapılan yeminlerdeki “Vallahi” yerine “Namusum üzerine söz veririm” ibaresi kondu.
Aynı zamanda Anayasa’nın 26. maddesi de degiştirilerek TBMM’nin görevleri arasındaki seriat hükümlerinin yerine getirilmesine ilişkin hüküm de yok edildi.
KAYNAK:
Cumhuriyet’e Giden Yol
Abdurrahman Dilipak 1991 |
